日日沉溺于美妾的温柔乡中无法自拔世界十大禁区
在由清代小说家蒲松龄所创作的文言短篇小说集《聊斋志异》中，许多则单元故事都在民间拥有极高的流传度世界十大禁区，跨越世纪流传至今的一则故事甚至还在新世纪被拍成电影，这则故事正是《聊斋志异》卷三的《画皮》。
就在小说创作出的同一时期，清朝一无名画师根据《画皮》的故事内容创作出一幅名为《窥窗见鬼图》的画作，此画又名《女鬼图》；乍看之初很多人不懂其含义，放大10倍再看画中人的所作所为，着实令人毛骨悚然……
古代文学作品中的“鬼怪”
说起古代文学作品中的鬼怪，很多人会想到《聊斋志异》中的聂小倩、公孙九娘等形象。其实当时的恐怖故事，大多反映的是当时的社会和人心的险恶。
皮肤衰老的原因可以分为内源性因素和外源性因素，内源性因素又称为细胞老化，这是随着时间推移不可逆的过程，而外源因素有很多种，导致皮肤衰老的内因3大“杀手”和外因3大“杀手”。
而在这些作品中，我们会发现，鬼怪大多会滞留人间？为何他们不入轮回呢？
关于古时鬼怪停留世间的缘由，我们不妨从各种文化及宗教信仰的视角进行解读。在中国传统智慧库中，儒释道三教对其的理解各有千秋。
儒家视鬼怪为人灵智死后的投影，或至天堂成圣，或坠入地狱为魔，亦有停驻人间施魅者。其虽承认神鬼之现实存在，却强调适可而止的敬重和礼仪，故而主张以修身养性，践行仁义道德为人生主轴。
“敬鬼神而远之。”
道家对此的看法是，鬼乃未得大道的生灵，唯有得道方能拥有力量。其并不重视鬼神的地位，更注重道的无为之境和自然之道，认为人类与天地、道同等重要，鬼神仅仅其中之微末。
道家常奉行“无为而无不为”的理念，即顺应万物之本性，不强求改变。
佛教洞悉鬼怪乃六道轮回中的一员，因前世造作恶业，死后无法往生而承受无尽苦难。他们并不将鬼神视为神秘，反而视之为缘起性空、因缘和合的产物。佛门修行者唯有皈依佛法僧三宝，研习冥想修炼，方能消除烦恼，超越生命轮回，成就佛果。
但文学作品中创作出来的鬼神，都有殊途同归的目的，即在活着的时候，人间不能给予她们公平正义，唯有通过做鬼来达到他们的目的，进而消除他们的怨念，进入轮回。
因此，每个古代鬼怪的作品，都会向世人传达作者的真正意图。
比如下面我们介绍的这一幅《女鬼图》，
二、秀才色欲熏心，市集哪料画皮之下是恶鬼
要想完全理解名画《女鬼图》的具体含义，首先就要了解其画面所绘制的内容故事，即在我国传统鬼怪故事集中极其脍炙人口的名篇——《画皮》。
《画皮》中最先出场的男性角色是一个名为王生的秀士，他身为古代封建社会时期的一位读书人，本该志向高远，做一名一心只读圣贤书、科考入仕实现远大抱负的端方君子。
但王生却与传统君子洁身自好的品行恰恰相反，他一日闲行林间，邂逅一位貌美女子，简单询问一番后，女子自称是逃家的小妾。
尽管该女子的说法真实度存疑，但色欲熏心的书生在家中已有贤妻的情况下，仍不顾旁人劝说，执意将这名身份可疑的陌生美女带回家中同住。
而后一段时间，鬼迷心窍的书生学业荒废，日日沉溺于美妾的温柔乡中无法自拔，任凭妻子亲朋如何劝说都无法醒悟。
直到一天，书生偶遇一道士，道士极擅捉鬼驱邪之事，经验丰富的道士只一眼就笃定书生被恶鬼缠身，并明确告知对方：“印堂发黑，属遇鬼，乃大凶之兆。”
起初书生没太将道士的话放在心上，直到一天夜里，他见心爱的美女屋内透着光，想起道士的提醒，于是便鬼鬼祟祟趴在女子窗外偷窥。
书生原以为屋内一片春光大好，没想到眼前看到的场景令他大惊失色，定睛一看，桌前坐着的那位哪里还有什么往昔卿卿我我美娇娘的影子，只见房内一青面獠牙的恶鬼正在画人皮。
尽管书生想请求道士的帮助，但终究还是被恶鬼所害，落了个开膛破肚被挖心的下场。
最终还是秀士的糟糠妻请来道士帮忙降鬼，并求疯癫老和尚帮书生重新长出被恶鬼挖掉的心脏，故事以秀士得救这样看似圆满实则讽刺的结局收场。
二、名画暗藏巧思，放大细思极恐
一幅画作能成为名画并流传百余年经久不衰，必然有其过人之处，往往画面各处细节都暗藏画家巧思，值得观者放大细看、耐心推敲，这幅根据《聊斋志异》中的《画皮》这一单元故事情节所画的《女鬼图》恰恰正是如此。
《女鬼图》从画面的空间结构上来看，画作叙事整体处于一个高大而通透的置景当中，从环境背景上来看，像是一高门大户的书房一角，符合《画皮》故事中书生将恶鬼扮的美女藏在书房红袖添香的故事情景。
再放大画作处于画面左下方的主要绘制对象，只见与故事中昔日与书生朝夕相处的貌美女子此刻竟变成摊在桌面上的一副人皮，松松垮垮的皮囊已经够令人毛骨悚然。
再细看，美人面上弯弯蹙蹙柳叶眉下面是一双似笑非笑含情眼，正看向观画者的方向，散发着摄人心魄的目光更是令人不寒而栗，再往下看美人樱唇绯红，嘴角还勾着诡异的笑。
这正是国人传统含蓄的表达方式，往往未知领域和观者遐想才最惊悚，无需多么直观的恐怖元素堆砌，就能意动传神，起到四两拨千斤之效。
以上画中景既是观画者目光聚集画面中心区域所看到的，更是《画皮》故事中男主人公书生的视角。
画家更是为了照应小说原故事中书生窥窗见鬼的情节，还特意在画面右侧居中的位置画了一排窗，其中一面窗上映照出一张很小的人类面孔，此人正是趴窗偷窥屋内景的书生，当观画者放大画面看到窥窗的书生，紧张的氛围再次被烘托至高潮。
因为从画面前的我们的视角能够清晰地看到美人皮、青面鬼物、书生，但从书生的视角，他大概率能看到摊在桌上的美人皮和青面鬼的背侧面。
只见鬼物通身青绿，上半身赤裸，半身着豹皮裙，脖颈间围白巾，书生的视野仅限于此，无法完整一览青面鬼全貌。
但作为观画者，从我们的上帝视角能完整看到画面所有，我们已经看到青面鬼正面的样子：头顶崎岖如蟠桃、肤色青绿、双耳上一圈褐色鬃毛、眉色如雪状葱郁、目如铜铃、肢体壮硕、腰背皮肤皱褶如波纹……。
除了基本外貌外，我们还能看到画面上青面鬼物在动作上一手抓着摊在桌上松垮的美人皮，一手则执笔描画美人眉眼，整体来看面色可怖，神态上张开的嘴和凸出的眼睛都传达出一副穷凶极恶之态。
如此恐怖的景象直面观看已经十分惊悚，难以想象背对着书生的青面鬼感应到有人在窗外窥视，猛地一转身向书生倾袭而来，那样的感官刺激该多强烈，估计正常人会吓破胆晕厥不起。
放大十倍观看，画面上书生蹙眉的表情透露着担忧与害怕，依旧是留白与想象的部分最恐怖。
假如画家直接画书生与青面鬼物面对面后备受惊吓的画面，恐怖效果直观但短暂，却不似《女鬼图》的画面结构安排这般，巧妙运用画面几个主体的排布关系，令观画者越细思，越惊悚恐怖。
作为清朝画师根据同期著名志怪小说《聊斋志异》中的一个单元故事《画皮》创作出的名画，《女鬼图》取《画皮》故事中书生窥窗见鬼物真面貌的一个场景进行绘画。
画作响应原文故事，表现了镜花水月可能到头来是一场空，表里不一、佛口蛇心之辈大有其人，传达了世人勿要被外物表面亮丽所蛊惑、擦亮双眼明辨是非的警示意义。
shopuk.xyz《女鬼图》画面暗藏诸多细节世界十大禁区，都是画家为后来观画者布置的精妙巧思，初看不晓其意，放大十倍揣摩画面多主体的动作、心理，方知画师之妙！